Changes

'''Filioque''' è una parola latina che significa "e dal Figlio" e che è stato aggiunto al Simbolo niceno-costantinopolitano da parte della stata aggiunta nel sec. XI dalla Chiesa di Roma nel XI secolo, . Fu uno dei principali fattori che determinarono il Grande Scisma tra Oriente e Occidente. L'inserimento nel credo: aggiunta, riguardante il Santo Spirito, afferma che lo Spirito "procede dal Padre '''''e dal Figlio'''''".

La sua inclusione nel "Credo" è una violazione dei canoni del 3° Terzo Concilio Ecumenico dl del 431, che il quale vietava eventuali integrazioni nel credoed anatemizzava qualsiasi eventuale aggiunta al Credo, un divieto che è stato ribadito in occasione dellreiterato dall'8° Ottavo Concilio Ecumenico nelldell' 879-880. Questa parola non è stata inserita fu inclusa né dal Consiglio Concilio di Nicea, né daCostantinopolidal Concilio di Costantinopoli. Lo stesso Il termine è stato interpretato sia in un modo ortodosso può avere due letture: una ortodossa e un modo eterodossouna eterodossa. Essa può Può essere letta interpretato come dire che lo la processione dello Spirito procede dal Padre attraverso (''dia'') il Figlio. Questa era la posizione di san Massimo il Confessore. Su Secondo questa letturainterpretazione, il Figlio non è una causa eterna (''aition'') dello Spirito. La lettura eterodossa , invece vede il Figlio, insieme con il Padre, come causa eterna dello Spirito. La maggior parte delle chiese ortodosse ritene che questa maggioranza dell'ortodossia ritiene quest'ultima lettura sia una eresiacome eretica.

La descrizione del Filioque come una eresia fu iterato ribadita in maniera più chiaramente chiara e definitivamente distinta dal grande Padre e colonna Pilastro della Chiesa, San Fozio il Grande, nel suo Sul nella sua opera ''Mistagogia dello Spirito Santo''. Egli lo descrive ne parla come una un'eresia di Triadology, che colpisce al cuore stesso di ciò che in cui crede la Chiesa di Dio.

È utile notare ricordare che nel 410, in Persia, un Consiglio concilio regionale in Persia nel 410 ha introdotto una delle prime forme del Filioque ''filioque'' nel Credo, ; il Consiglio ha specificato concilio specificava che lo Spirito procede dal Padre "e dal Figlio". Venendo dalla ricca teologia del cristianesimo orientale presto sirianoCristianesimo siriaco dei primi tempi, questa espressione in questo contesto è da intendersi come autenticamente orientaliorientale. Pertanto, il Filioque ''filioque'' non può deve essere attaccato come una innovazione esclusivamente occidentale, né come qualcosa creato creata dal papaPapa.

In occidenteOccidente, sant'Agostino di Ippona ha insegnato insegnava che lo Spirito è uscito procede dal Padre ''e dal '' Figlio, anche se e non è ad essi subordinato a nessuna. La sua teologia visione teologica, inclusa quella trinitaria è stata dominante in Occidente fino al Medioevo, tra cui la sua teologia della Trinità. Altri Anche altri Padri latini ha hanno parlato anche del procedimento della processione dello Spirito sia dal Padre e che dal Figlio. Mentre familiare Molto diffusa in Occidente, questo modo di parlare questa visione era praticamente sconosciuto in lingua greca, sconosciuta all'Impero romano Romano d'Oriente.

Anche se Nonostante il Secondo Concilio Ecumenico nel 381 si era avesse esteso e completato il Simbolo niceno iniziato a dal Primo Concilio Ecumenico, il Terzo Concilio Ecumenico (Efeso, 431) aveva vietato a vietò qualsiasi ulteriore sua modifica, a meno che non fosse fatta eccezione per da un altro Concilio ecumenicoEcumenico. In A questo periodo, poi, punto il testo del Credo Niceno aveva acquisito dunque assunto una certa ce autorità definitiva, di valore ecumenico e ed importanzaecumenici.

Roma ha ricevuto recepì il quarto Quarto Concilio Ecumenico, che si riferiva il quale rinviava ai consigli precedenticoncili, citando lfacendo riferimento all'autorità del testo del Credo. Tuttavia, in questo In quel momento, l'Italia centrale era in uno stato di si trovava al collasso. Nel 410 e 455, Roma è stata vandalizzata fu distrutta e saccheggiata dalle invasioni barbariche. Nel 476, cadde l'Impero Romano d'Occidente cadde, con l'esilio di e Romolo Augustolo, l'ultimo imperatore, fu esiliato. Caos seguitoA ciò seguì il caos.

Il Filioque è stato ''filioque'' fu impiegato per la prima volta a Toledo, in Spagna nel 587, senza la consultazione aver consultato o aver ricevuto l'accordo dei cinque patriarchi della Chiesa di quel tempo e , in diretta violazione dei canoni del Terzo Concilio Ecumenico Terzo Consiglio di vietata modifica unilaterale che vietava modifiche unilaterali del Credo da parte di qualcosa a breve di d'inferiore ad un altro Concilio Ecumenico del Consiglio. Lo scopo della sua aggiunta in Spagna è stato fu quello di contrastare una un'eresia che fu locali di endemica quella regione, probabilmente una qualche forma di arianesimo portato lì dai Goti (che era stato missionized erano stati convertiti dal vescovo ariano Wulfila). La pratica del ''filioque'' si diffuse poi in Francia dove è stato ripudiato , nel 767, fu ripudiata dal Consiglio concilio di Gentilly 767.

Dopo generazioni di rivolgimento sconvolgimento sociale, prese vita una forte leadership apparve nella persona di Pipino il Breve, re dei Franchi, e successivamente di suo figlio, Carlo Magno, incoronato imperatore nel 800. Carlo Magno lo scopo di mirava a ripristinare l'Impero Romano d'Occidente, da lui presiedutaal cui vertice si sarebbe posto, per il con grande disappunto dei dirigenti del vertici dell'Impero Romano d'Oriente, da lui denominato chiamati "greci" (e quindi non romani), nonostante la capitale romana essere nel si trovasse in Oriente e l'uso continuato dell'aggettivo "romani" da parte degli Orientali di Roma per descrivere indicare se stessi. Carlo Magno ha chiesto convocò un consiglio concilio a Aix-la-Chapelle in nel 809 in cui papa Leone III proibì l'uso del Filioque e ''filioque'' ed ordinò che la versione originale del Simbolo niceno-costantinopolitano essere incisi fosse incisa su tavolette d'argento visualizzato ed esposta nella Basilica di San Pietro a Roma in modo che affinché la sua conclusione decisione non sarebbe ribaltato potesse essere ribaltata in futuro.

Alcuni storici hanno suggerito avanzato l'ipotesi che nel IX secolo i Franchi nel 9 ° secolo il abbiano fatto pressioni sul Papa pressioni per adottare affinché adottasse il Filioque, al fine ''filioque'' con lo scopo di inserire creare un cuneo divario tra la Chiesa romana e le altre gli altri patriarcati. E 'È pur vero che il Filioque ''filioque'' era venuto in largo uso largamente usato in Occidente ed è stato ampiamente pensato per essere una e si pensava diffusamente che fosse parte integrante del Credo, mentre Roma, rinomato rinomata per la sua stabilità in ortodossiafermezza nell'Ortodossia, resistitoresistette. Allo stesso modo, il si pensava che l'uso di pane azzimo era venuto per essere pensato come normativi non lievitato fosse la norma per l'Eucaristia; i sacerdoti diocesani non dovevano essere sposatesposarsi. In tali Nei suddetti casi, in Occidente, l'antica tradizione è stata dimenticataandò persa. L'uso contemporaneo è stato pensato per essere normative e autenticivenne recepito come normativo ed autentico. In questa materia di disciplina, lL'influenza dei Franchi su queste materie è certa. Sono destinate a L'intenzione era quella di esaltare Carlo Magno, mostrandolo come il nuovo imperatore romano. La religione cattolica, come lo sapevanonella forma in cui la conoscevano, doveva essere faceva parte del pacchetto. Nel frattempo, da ca. nel periodo compreso all'incirca tra il 726-ed il 843, l'Impero Romano d'Oriente, sotto il pollice degli gli imperatori successivi, è stata fu dominata dalla dall'eresia di iconoclastiaiconoclasta. Entrambi Sia i Franchi e che i Greci, a modo loroin due maniere differenti, partiti da si allontanarono dalla tradizione antica tradizione. Diversamente l'da quanto accadde in Oriente, tuttavia, dove è stato ripudiato l'iconoclastia venne ripudiata al Settimo Concilio Ecumenico Settimo Consiglio e l'uso di delle icone in seguito confermata dalla confermato successivamente dall'imperatrice Teodora, ad oggi l'Occidente non si è mai data per recuperare presso la sua partenzaripresa dal suo allontanamento.

== Il "Photian" Schism Lo Scisma Foziano ==Nel giro di un paio di generazioni, in 858, una nuova situazione avvenne. Ll'imperatore d'Oriente Michele III rimosso rimosse Ignazio io come patriarca I dal suo ruolo di Patriarca di Costantinopoli. L'imperatore e lo ha sostituito sostituì con un laico, San Fozio il Grande, che fu il primo segretario e Imperial Imperial imperiale ed ambasciatore imperiale a Baghdad. Tuttavia, Ignazio si rifiutò di abdicare. Michael Michele e Fozio invitato chiesero a Papa Nicola I di Roma di inviare dei legati a presiedere un sinodo a Costantinopoli per al fine di risolvere la questione. Con il Consiglio, I legati confermato confermarono il patriarcato di Fozio, con grande disappunto di NicholasNicola, il quale dichiarò in seguito che ha poi dichiarato che essi avevano "superato valicato la loro autorità".

In opposizione a questa rimozione di IgnazioPer opporsi, il vescovo di Roma sostenuto appoggiò Ignazio come legittimo patriarca. Inoltre, contrariamente agli attuali ai canonivigenti, Fozio era stato ordinato all'ufficio di vescovo molto rapidamente. Alcune borse di studio (chi?) Suggerisce Alcuni studiosi affermano che la questa violazione di questi dei canoni è stato fu il motivo principale del per cui il vescovo di Roma ha respinto respinse la nomina di Fozio. JM J.M. Hussey sostiene che il papa ha anche voluto volesse riprendere il controllo ecclesiastico della Bulgaria, un programma in a cui Ignazio non avrebbero interferitosi sarebbe opposto, anche se diversamente da Fozio sarebbe (e nonche, in effetti, vi si oppose) (Hussey La Chiesa ortodossa , ''The Orthodox Church in Storia dellthe Byzantine Empire''Impero bizantino , Oxford della Chiesa cristiana History of the Christian Church, 1986). Questa ed azione, insieme ad altre importanti azioni importanti da Nicholas per atte a rafforzare la sua posizione di Nicola come papa mette , pone il suo intervento nelle questioni ecclesiastiche orientali in maniera maggiormente decisa all'interno del più saldamente nel ampio contesto del suo programma generale di crescita sviluppo della monarchia papale.

PertantoNel 862, dopo l'arrivo di un'ambasciata ambasceria da parte di Ignazio, in 862, Nicholas ha detto che Nicola dichiarò Fozio fu deposto, così come il vescovo che lo ha aveva ordinato e tutto il clero ordinato a sua volta da Fozio aveva nominato. La temerarietà puro sconsideratezza di questa azione dichiarazione non ha nemmeno generare una risposta suscitò nessuna reazione da parte di Costantinopoli. TuttaviaIn seguito, parecchi anni dopo in nel 867, Fozio infine respinto respinse l'affermazione del Papa, soprattutto a causa delle attività dei missionari latini in Bulgaria, che erano, come secondo le parole di San Fozio dice, rivolgendosi ai stavano allontanando i cristiani ortodossi non lontano dalla loro pura fede ortodossa e questo li porterà a Fede Ortodossa, trascinandoli verso l'eresia, in particolare, soprattutto il Filioque''filioque''. La risposta di Fozio citava il ''filioque''citato il Filioque come prova che Roma aveva l'abitudine di oltrepassare i suoi giusti propri confini.

In 867 e 869-70, I sinodi di che si tennero a Roma nel 867 e di a Costantinopoli (il Consiglio dei Robber 869-870) restaurato 70 restaurarono Ignazio per la alla sua posizione di patriarca Patriarca, deponendo così Fozio e deposto. Nel 877, dopo la morte di Ignazio, Fozio divenne nuovamente ripreso l'ufficio, Patriarca per ordine dell'imperatore e dalla su richiesta di dello stesso Ignazio se stesso, del quale con cui Fozio si era stato nel frattempo riconciliato. Nel 879-880l'Ottavo Concilio Ecumenico, è stato ufficialmente ripristinato per vedere il suo e il Filioque effettivamente condannato dal Consiglio ecumenico ottavo, un consiglio a cui hanno partecipato parteciparono i legati pontifici, confermò ufficialmente Fozio nella carica e che lcondannò definitivamente il ''filioque''. Le decisioni prese furono confermate dall'attuale papa, allora Papa Giovanni VIII, alla fine confermato. Egli fu Fozio venne deposto nel 886, quando Leone VI assunse come divenne imperatore. Egli, infatti, che aveva avuto una disputa con il padre e rivolse la sua animosità per il padre le sue ostilità verso uno degli amici Fozio perché era amico di suo padre, Foziocon cui il neoimperatore era in conflitto. Fozio trascorse il resto della sua vita come da un monaco in esilio in Armenia, egli ed oggi è venerato dagli ortodossi oggi come un santo, uno dei grandi pilastri della ortodossia. Egli fu il primo teologo importante per ad accusare di Roma d'eresia Roma in materia del Filioque''filioque''.

== Roma capitola alla pressione Filioquist alle pressioni filioquiste ==Nel IX secolo, Papa Leone III di Roma, si trovò teologicamente d'accordo con la frase il ''filioque teologicamente'', ma si era opposto ad esso l'oppose alla sua adozione a Roma, in parte a causa della sua fedeltà alla tradizione ricevuta. (Sapeva anche che i greci risentirono del mal sopportavano il nuovo Impero Romano in Occidente e ed in particolare Carlo Magno, in particolare;. Il Papa ha voluto preservare desiderava mantenere l'unità della Chiesa), infatti, Leo aveva . Leone III fece incidere il testo tradizionale originale del Credo, senza il "Filioque", esposta al pubblico''filioque'', avendo il testo originale incisa su due tavole d'argento, presso la e le fece esporre al pubblico nei pressi della tomba di San Pietro. In ogni caso, durante il al tempo della leadership di Papa in cui Leone, III fu pontefice (795-816), nella Messa romana non c'era Creed a tutti nella Messa romana il Credo.

Più tardi, nel Nel 1014, l'imperatore tedesco Enrico II del Sacro Romano Impero è recata Enrico II si recò a Roma per l'incoronazione essere incoronato e hanno scoperto fu allora che scoprì che il Credo non è stato veniva utilizzato durante la Messa messa. Su sua richiesta, il vescovo di Roma ha aggiunto inserì il Credo, nella Messa così come era diffusamente conosciuto nel West in Occidente, ossia con il Filioque, dopo ''filioque''. Fu la prima volta in cui venne usato il VangeloCredo durante la Messa. A questo punto, Ciò avvenne perché il papato era molto debole e molto sotto l'influenza dei tedeschi. Per motivi di sopravvivenza, in quel periodo ed il Papa ha aveva bisogno del sostegno militare dell'imperatore. Questa era la prima volta la frase è stata utilizzata nella messa a Romaper sopravvivere.

Così, nel Nel corso di quasi sei secoli, la disputa sul Filioque ''filioque'' non aveva diviso era riuscita a dividere la Chiesa definitivamentein via definitivae , per la maggior parte, a dispetto dei malgrado i conflitti culturali e linguistici, le Chiese orientali ed occidentali rimasti rimasero in piena comunione.

Nel 1054, però, l'argomento ha contribuito la disputa contribuì al grande scisma Grande Scisma d'Oriente e Occidente, e lcon la chiesa d'Occidente si spinse fino che arrivò ad accusare ld'eresia quella d'Oriente di eresia per non aver compreso incluso il Filioque ''filioque'' nel Credo. Ci sono state Lo scisma coinvolgeva molte altre questioni coinvolte, dovute in gran parte sulla base di ad incomprensioni tra le tradizioni greca e latina, così come il temperamento al carattere irascibile degli antagonisti. Questi sono stati : il ​​cardinale Umberto da Roma e di Silvacandida ed il Patriarca di Costatinopoli Michele Cerulario di Costantinopoli. Oltre a la alla reale differenza tra del testo e della dottrina del Filioque''filioque'', un altro problema analogo era riguardava il fatto che il diritto del Papa a fare un cambiamento nel Simbolo potesse apportare cambiamenti al Credo niceno-costantinopolitanoda solo, in proprio, a parte senza convocare un Concilio Ecumenico.